在古代，人们相信灵魂不死，认为死亡只属于肉体，灵魂却能永存不灭，所不同的是它伴随着人的死亡而离开躯体转入另一个世界。人们总希望亲人在另一世界得到安宁，因而特别重视为死者治丧、送葬、筑坟，力图以此安慰亡灵，并表达对死者的哀悼、怀念之情，从而形成了一整套复杂的礼仪习俗。潮汕旧俗，50岁以上死者称上寿，丧葬礼俗繁多，费资甚大，富者尤为突出。旧府县志对此多有记载，如清乾隆《潮州府志》载：“民间丧葬，附身附椁之具皆知慎重，有吊唁者必盛筵款饮，谓之‘食炊饭’。送葬辄至数百人，澄海尤甚。葬所鼓乐优觞，通宵聚乐，谓之‘闹夜’，至旦复设酒肴。丧家力不给，则亲朋代设。凡遇父母丧，无不罄囊鬻产，仿效成风。”清光绪《潮阳县志》云：“丧葬，则附身附棺之具，皆知慎重，但款接吊客，浮费无度。凡遭丧，每有罄囊鬻产者。既成服，无不斋僧礼忏，彻户声喧，而送葬尤以衣冠多寡为光宠。且有惑于堪舆择地寻龙，或停棺数十年而未就窆者，惟细民则概从简便。若夫假窨占山，冒坟盗葬，情伪微暖，千百其状，而讼狱繁矣。” 以后，特别是30年代后，丧葬礼俗稍趋简化，城市也出现一些新丧俗，如二十三年(1934)《新汕头》载：“新式人家，丧礼比较简单，出殡时亲友多备生花圈并往执绋，或则假址举行追悼会。”乡俗以年龄未满50岁而死者为早逝，葬俗则从简。 你是本文的第1403位读者 来 源： 《潮汕民俗大典》 作 者： 叶春生 林伦伦